Our social:

Latest Post

Selasa, 10 Mei 2016

berhati hatilah menghukumi Syeikh Siti Jenar,... dengan kefaqiran ilmu bisa menimbulkan fitnah apalagi tertiba kepada seorang Aulia'

Foto Raden Syair Langit.
·
  • Syaikh Siti Jenar ( Seorang Waliullah yg keilmuannya bukan untuk di ikuti karena ke maqom fana an nya, namun bukan untuk disesatkan bila kalian tidak memiliki keilmuan nya )
  • Kanjeng Syeikh Sunan Kalijaga atau Raden Mas Syahid pernah membuat sebuah kalimat kiasan yg d tujukan kepada Syeikh Lemah Abang atau Syeikh Siti Jenar,
  • Sunan Kalijaga berkata "Wahai Syeikh Lemah Abang, engkau bagaikan rembulan walau dilihat dari sisi yg gelap"
  • berhati hatilah menghukumi Syeikh Siti Jenar,... dengan kefaqiran ilmu bisa menimbulkan fitnah apalagi tertiba kepada seorang Aulia...
  • dan berhati-hati juga kepada orang yg mengikutinya, kita pernah mengenal istilah kaum Islam Abangan, yg kalau tidak salah adalah pengikut ajaran Kanjeng Syeikh Siti Jenar,.. ingatlah, ajaran Syeikh Siti Jenar bukan untuk di ikuti, namun ajaran nya hanya untuknya, keilmuan dan keimanan nya yg sudah mencapai tingkatan maqom fana bukan untuk di ikuti oleh orang awam apalagi yg kurang pengetahuannya dibidang ilmu Agama, wabilkhusus keilmuan Tauhid dan Tasauf nya. cukuplah kita husnudzon terhadap beliau, beliau seorang yg mulia, seorang Aulia,... yg sesat itu bukanlah Syeikh Siti Jenar, tapi pengikutnya yg nekad mengikuti ajarannya yg sama sekali beliau tak pernah megajarkannya.
  • ini adalah sedikit hikayat hidup Syeikh Siti Jenar, insyaAllah kedepnnya saya akan menjelaskan sejarah beliau secara lebih lengkap, dan tentang cerita cerita beliau yg terkenal di masyarakat, semisal beliau yg berubah wujud menjadi cacing saat sembunyi-sembunyi masuk ke perahu Sunan Ampel waktu akan memberikan Ilmu kewalian kepada putranya yaitu Sunan Bonang, dan belum lagi cerita tentang pemaknaan Manunggaling Kawula Gusti, dan hikayat-hikayat lainnya tentang beliau.
  • tulisan singkat ini atas permintaan beberapa orang yg ingin mengetahui tentang sosok Syeikh Siti Jenar,...
  • Syaikh Siti Jenar adalah seorang sayyid atau habib keturunan dari Rasulullah Saw. Nasab lengkapnya adalah Syekh Siti Jenar [Sayyid Hasan ’Ali] bin Sayyid Shalih bin Sayyid ’Isa ’Alawi bin Sayyid Ahmad Syah Jalaluddin bin Sayyid ’Abdullah Khan bin Sayyid Abdul Malik Azmat Khan bin Sayyid 'Alwi 'Ammil Faqih bin Sayyid Muhammad Shohib Mirbath bin Sayyid 'Ali Khali Qasam bin Sayyid 'Alwi Shohib Baiti Jubair bin Sayyid Muhammad Maula Ash-Shaouma'ah bin Sayyid 'Alwi al-Mubtakir bin Sayyid 'Ubaidillah bin Sayyid Ahmad Al-Muhajir bin Sayyid 'Isa An-Naqib bin Sayyid Muhammad An-Naqib bin Sayyid 'Ali Al-'Uraidhi bin Imam Ja'far Ash-Shadiq bin Imam Muhammad al-Baqir bin Imam 'Ali Zainal 'Abidin bin Imam Husain Asy-Syahid bin Sayyidah Fathimah Az-Zahra binti Nabi Muhammad Rasulullah Saw.
  • Syaikh Siti Jenar lahir sekitar tahun 1404 M di Persia, Iran. Sejak kecil ia berguru kepada ayahnya Sayyid Shalih dibidang Al-Qur’an dan Tafsirnya. Dan Syaikh Siti Jenar kecil berhasil menghafal Al-Qur’an usia 12 tahun.
  • Kemudian ketika Syaikh Siti Jenar berusia 17 tahun, maka ia bersama ayahnya berdakwah dan berdagang ke Malaka. Tiba di Malaka ayahnya, yaitu Sayyid Shalih, diangkat menjadi Mufti Malaka oleh Kesultanan Malaka dibawah pimpinan Sultan Muhammad Iskandar Syah. Saat itu. KesultananMalaka adalah di bawah komando Khalifah Muhammad 1, Kekhalifahan Turki Utsmani. Akhirnya Syaikh Siti Jenar dan ayahnya bermukim di Malaka.
  • Kemudian pada tahun 1424 M, Ada perpindahan kekuasaan antara Sultan Muhammad Iskandar Syah kepada Sultan Mudzaffar Syah. Sekaligus pergantian mufti baru dari Sayyid Sholih [ayah Siti Jenar] kepada Syaikh Syamsuddin Ahmad.
  • Pada akhir tahun 1425 M. Sayyid Shalih beserta anak dan istrinya pindah ke Cirebon. Di Cirebon Sayyid Shalih menemui sepupunya yaitu Sayyid Kahfi bin Sayyid Ahmad.
  • Posisi Sayyid Kahfi di Cirebon adalah sebagai Mursyid Thariqah Al-Mu’tabarah Al-Ahadiyyah dari sanad Utsman bin ’Affan. Sekaligus Penasehat Agama Islam Kesultanan Cirebon. Sayyid Kahfi kemudian mengajarkan ilmu Ma’rifatullah kepada Siti Jenar yang pada waktu itu berusia 20 tahun. Pada saat itu Mursyid Al-Thariqah Al-Mu’tabarah Al-Ahadiyah ada 4 orang, yaitu:
1. Maulana Malik Ibrahim, sebagai Mursyid Thariqah al-Mu’tabarah al-Ahadiyyah, dari sanad sayyidina Abu Bakar ash-Shiddiq, untuk wilayah Jawa Timur, Jawa Tengah, Bali, Sulawesi, Kalimantan, Nusa Tenggara, Maluku, dan sekitarnya
2. Sayyid Ahmad Faruqi Sirhindi, dari sanad Sayyidina ’Umar bin Khattab, untuk wilayah Turki, Afrika Selatan, Mesir dan sekitarnya,
3. Sayyid Kahfi, dari sanad Sayyidina Utsman bin ’Affan, untuk wilayah Jawa Barat, Banten, Sumatera, Champa, dan Asia tenggara
  • 4. Sayyid Abu Abdullah Muhammad bin Ali bin Ja’far al-Bilali, dari sanad Imam ’Ali bin Abi Thalib, untuk wilayah Makkah, Madinah, Persia, Iraq, Pakistan, India, Yaman.
  • Kitab-Kitab yang dipelajari oleh Siti Jenar muda kepada Sayyid Kahfi adalah Kitab Fusus Al-Hikam karya Ibnu ’Arabi, Kitab Insan Kamil karya Abdul Karim al-Jilli, Ihya’ Ulumuddin karya Al-Ghazali, Risalah Qushairiyah karya Imam al-Qushairi, Tafsir Ma’rifatullah karya Ruzbihan Baqli, Kitab At-Thawasin karya Al-Hallaj, Kitab At-Tajalli karya Abu Yazid Al-Busthamiy. Dan Quth al-Qulub karya Abu Thalib al-Makkiy.
  • Sedangkan dalam ilmu Fiqih Islam, Siti Jenar muda berguru kepada Sunan Ampel selama 8 tahun. Dan belajar ilmu ushuluddin kepada Sunan Gunung Jati selama 2 tahun.
  • Setelah wafatnya Sayyid Kahfi, Siti Jenar diberi amanat untuk menggantikannya sebagai Mursyid Thariqah Al-Mu’tabarah Al-Ahadiyyah dengan sanad Utsman bin ’Affan. Di antara murid-murid Syaikh Siti Jenar adalah: Muhammad Abdullah Burhanpuri, Ali Fansuri, Hamzah Fansuri, Syamsuddin Pasai, Abdul Ra’uf Sinkiliy, dan lain-lain.
  • untuk sementara mungkin cukup disini dulu, semoga bisa bermanfaat dan bisa menjadi bahan tafaqur untuk kita semua.
Raden Syair Langit

Kamis, 14 April 2016

Terkena Asap Pembakaran Benda Najis

  • Terkait masalah asap yang dihasilkan dari pembakaran benda najis atau asap benda yang terkena najis, dalam madzhab kami terdapat dua pandangan; Pertama, dihukumi najis karena ia merupakan bagian dari benda najis yang dibakar. Kedua, tidak dihukumi najis karena ia hanyalah sebuah uap benda najis, maka asap tersebut tak ubahnya bak sebuah uap yang keluar dari rongga dalam tubuh manusia, seperti halnya kentut. Dan adapun pendapat yang dianggap lebih shahih dikalangan Syafi'iyyah adalah pendapat yang pertama.
  • Berangkat dari pendapat yang pertama, apabila asap tersebut mengenai baju dan ia sedikit menurut perhitungan manusia pada umumnya maka demikian di-ma'fu (diampuni) meskipun asap tersebut dihasilkan dari pembakaran kotoran anjing, berbeda halnya jika asapnya terbilang banyak maka baju tersebut dihukumi mutanajjis (terkena najis).
  • Adapun menurut Imam al-Ramliy, bahwa ke-ma'fu-an tersebut bilamana asap itu dari pembakaran benda najis selain najis mughallazdah (yang diberatkan hukumnya) seperti kotoran anjing dan babi, dan bajunya tidak basah. Dengan demikian, apabila asap tersebut dihasilkan dari pembakaran kotoran anjing maka baju tersebut dihukumi mutanajjis, baik baju itu kering ataupun basah, baik asap itu sedikit ataupun banyak. Atau dari selain pembakaran kotoran anjing; bila baju tersebut basah maka tidak di-ma'fu (baju tersebut dihukumi mutanajjis) meskipun asap tersebut sedikit.
Wallahu A'lam Bisshawab........

REFERENSI :
1.      al-Majmu' Syarh al-Muhaddzab, juz 2, hal. 533 | Marji'ul Akbar (oleh Ustadz Mazz Rofii)
2.      Fath al-Wahhab Bi-Syarh Manhaj al-Thullab, juz 1, hal. 24 | Marji'ul Akbar (oleh Ustadz Mazz Rofii)
3.      Tuhfah al-Habib 'Ala Syarh al-Khathib, juz 1, hal. 768 | Marji'ul Akbar (oleh Ustadz Brojol Gemblung)

المجموع شرح المهذب ج 2 ص 533 | المرجع الأكبر
قال المصنف رحمه الله تعالى: وأما دخان النجاسة إذا أحرقت ففيه وجهان أحدهما: أنه نجس لأنها أجزاء متحللة من النجاسة فهو كالرماد، والثاني: ليس بنجس لأنه بخار نجاسة فهو كالبخار الذي يخرج من الجوف. إهـ 
الشرح: الوجهان في نجاسة دخان النجاسة مشهوران، ودليلهما مذكور في الكتاب أصحهما: عند الأصحاب النجاسة وجمع الدخان دواخن، ويقال في الدخان دخن أيضاً بالفتح وبضم الدال وتشديد الخاء حكاهما الجوهري والبخار بضم الباء وهو هذا المرتفع كالدخان، وسواء دخان الأعيان النجسة كالسرجين ودخان الزيت المتنجس، ففي الجميع الوجهان ذكره البغوي. إهـ 
فرع: قال صاحب «الحاوي» : إذا قلنا دخان النجاسة نجس فهل يعفى عنه؟ فيه وجهان؛ فإن قلنا: لا يعفى فحصل في التنور فإن مسحه بخرقة يابسة طهر وإن مسحه برطبة لم يطهر إلا بالغسل بالماء، وقال صاحب «البيان» : قال أصحابنا: إذا قلنا بالنجاسة فعلق بالثوب فإن كان قليلاً عفي عنه وإن كان كثيراً لم يطهر إلا بالغسل، وإن سود التنور فألصق عليه الخبز قبل مسحه فظاهر أسفل الرغيف نجس، هكذا ذكره الشيخ أبو حامد. إهـ

فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب ج 1 ص 24 | المرجع الأكبر
(فرع) دخان النجاسة نجس يعفى عن قليله وبخارها، كذلك إن تصاعد بواسطة نار لأنه جزء من النجاسة تفصله النار لقوتها وإلا فطاهر. وعلى هذا يحمل إطلاق من أطلق نجاسته أو طهارته. إهـ

تحفة الحبيب على شرح الخطيب ج 1 ص 768 | المرجع الأكبر
قوله: (وعن قليل دخان نجس) ولو من مغلظ، وقيده م ر بغير المغلظ وبعدم الرطوبة، والأولى قراءته بالتنوين ليشمل دخان المتنجس كحطب تنجس ببول، فإنه نجس يعفى عن قليله كما قاله زي، لأنه إن قرىء بالإضافة لا يشمله، وبه يعلم ما عمت به البلوى في الشتاء، ولو نشف شيئاً رطباً على اللهب المجرد عن الدخان لم يتنجس وهو ظاهر، وخرج بالدخان الهباب فظاهره أنه لا يعفى عنه كما قاله العناني، ومال ع ش إلى طهارة اللهب الحاصل من الشمعة النجسة ولهب الجلة والحطب المتنجس الخالي عن الدخان، ونقل بعضهم عن ابن العماد نجاسته اهــــ برماوي. وكتب أ ج ظاهره ولو كان الدخان بفعله أو من دخان مغلظ، وإطلاق م ر كما هنا يقتضي العفو مطلقاً، لكن قيد ابن حجر المسألة بما إذا لم يكن بفعله أو من دخان مغلظ اهــــ. أي فيعمل بما صرح به ابن حجر لأن التصريح يقدم على الإطلاق. إهـ

MASALATUN

Assalamualaikum ust sy mau tanya,. di belakang rumah ada kandang kambing punya ortu dan tetangga,. setiap hari kotorannya di bakar dan asapnya masuk kedalam rumah,. gmn hukum asapnya tersebut???

JAWABAN :
WA’ALAIKUM SALAM WR. WB.
Hukum asap pembakaran benda najis seperti kotoran adalah NAJIS. Hanya saja, jika mengenai pakaian atau lainnya hukumnya DI MA’FU (DIMAAFKAN) dengan beberapa ketentuan berikut :
1. Dianggap sedikit menurut penilaian umumnya orang (‘urf)
2. Bukan dari najis mugholladhoh
3. Tidak ada bagian pakaian yang basah.
4. Tidak karena kesengajaannya.
إعانة الطالبين)1/ 106(
(قوله: ومن دخان نجاسة) معطوف على قوله من شعر نجس.
أي: ويعفى عن يسير – عرفا – من دخان النجاسة، وهو المتصاعد منها بواسطة نار، ولو من بخور يوضع على نحو سرجين.
ومنه ما جرت به العادة في الحمامات، فهو نجس لانه من أجزاء النجاسة تفصله النار منها لقوتها.
ويعفى عن يسيره بشرط أن لا توجد رطوبة في المحل وأن لا يكون بفعله، وإلا فلا يعفى مطلقا لتنزيلهم الدخان منزلة العين.
وخرج بدخان النجاسة بخارها، وهو المتصاعد منها لا بواسطة نار، فهو طاهر.
ومنه الريح الخارج من الكنف أو من الدبر فهو طاهر، فلو ملا منه قربة حملها على ظهره وصلى بها صحت صلاته.
شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم (ص: 79)
(و) منها: (القليل من دخان النجاسة) فيعفى عنه في المائع وغيره، وقيده في “الامداد”: (بأن لا يكون من مغلظ، ولا حصل بفعله).
وفي نجاسة دخان المتنجس خلاف.
وتعرف قلته بالأثر الذي ينشأ عنه في نحو الثوب، ومثله بخار النجاسة إن تصاعد بالنار، وإلا .. فطاهر كبخار الكنيف، والريح من الشخص وإن لاقى رطوبة.
 

SejarahBicara Inilah Fakta Keunggulan Pendidikan Pesantren

  • Tulisan ini patut dibaca oleh segenap bangsa Indonesia, dan umat Islam di antero dunia. Disarikan dari Ceramah KH Achmad Chalwani Nawawi, pengasuh Pondok Pesantren An-Nawawi, Berjan, Gebang, Purworejo, Jawa Tengah, dan mursyid Thariqah Qodiriyah wa Naqsyabandiyah. Dipublikasikan di berbagai media online, termasuk arrahmah.co.id. Selamat Menyimak. Dan #AyoMondok
  • Santri pondok pesantren itu ampuh. Di tanah Jawa ini, yang paling ditakuti (penjajah) Belanda adalah santri dan tarekat (thariqah). Ada seorang santri yang juga penganut thariqah, namanya Abdul Hamid. Ia lahir di Dusun Tegalrejo, Kecamatan Tegalrejo, Yogyakarta. Mondok pertama kali di Tegalsari, Jetis, Ponorogo kepada KH. Hasan Besari. Abdul Hamid ngaji kitab kuning kepada Kyai Taftazani Kertosuro. Ngaji Tafsir Jalalain kepada KH. Baidlowi Bagelen yang dikebumikan di Glodegan, Bantul, Jogjakarta. Terakhir Abdul Hamid ngaji ilmu hikmah kepada KH. Nur Muhammad Ngadiwongso, Salaman, Magelang. Di daerah eks-Karesidenan Kedu (Temanggung, Magelang, Wonosobo, Purworejo, Kebumen), nama KH. Nur Muhammad yang masyhur ada dua, yang satu KH. Nur Muhammad Ngadiwongso, Salaman, Magelang dan satunya lagi KH. Nur Muhammad Alang-alang Ombo, Pituruh, yang banyak menurunkan kyai di Purworejo.
  • Abdul Hamid sangat berani dalam berperang melawan penjajah Belanda selama 5 tahun, 1825-1830 M. Abdul Hamid wafat dan dikebumikan di Makassar, dekat Pantai Losari. Abdul Hamid adalah putra Sultan Hamengkubuwono ke-III dari istri Pacitan, Jawa Timur. Abdul Hamid patungnya memakai jubah dipasang di Alun-alun kota Magelang. Menjadi nama Kodam dan Universitas di Jawa Tengah. Terkenal dengan nama Pangeran Diponegoro.
  • Belanda resah menghadapi perang Diponegoro. Dalam kurun 5 tahun itu, uang kas Hindia Belanda habis, bahkan punya banyak hutang luar negeri. Nama aslinya Abdul Hamid. Nama populernya Diponegoro. Adapun nama lengkapnya adalah Kyai Haji (KH) Bendoro Raden Mas Abdul Hamid Ontowiryo Mustahar Herucokro Senopati Ing Alogo Sayyidin Pranotogomo Amirul Mu’minin Khalifatullah Tanah Jawi Pangeran Diponegoro Pahlawan Goa Selarong.
  • Maka jika Anda pergi ke Magelang dan melihat kamar Diponegoro di eks-Karesidenan Kedu, istilah sekarang di Bakorwil, ada 3 peningalan Diponegoro: al-Quran, tasbeh dan Taqrib (kitab Fath al-Qarib). Kenapa al-Quran? Diponegoro adalah seorang Muslim. Kenapa tasbih? Diponegoro seorang ahli dzikir, dan bahkan penganut thariqah. Habib Luthfi bin Ali bin Yahya Pekalongan mengatakan bahwa Diponegoro seorang mursyid Thariqah Qadiriyyah.
  • Selanjutnya yang ketiga, Taqrib matan Abu Syuja’, yaitu kitab kuning yang dipakai di pesantren bermadzhab Syafi'i. Jadi Pangeran Diponegoro bermadzhab Syafi’i. Maka, karena bermadhab Syafi’i, Diponegoro shalat Tarawih 20 rakaat, shalat Shubuh memakai doa Qunut, Jum’atan adzan dua kali, termasuk shalat Ied-nya di Masjid, bukan di Tegalan (lapangan). Saya sangat menghormati dan menghargai orang yang berbeda madzhab dan pendapat. Akan tetapi, tolong, sejarah sampaikan apa adanya. Jangan ditutup-tutupi bahwa Pangeran Diponegoro bermadzhab Syafi’i. Maka tiga tinggalan Pangeran Diponegoro ini tercermin dalam pondok-pondok pesantren.
  • Dulu ada tokoh pendidikan nasional bernama Douwes Dekker. Siapa itu Douwes Dekker? Danudirja Setiabudi. Mereka yang belajar sejarah, semuanya kenal. (Leluhur) Douwes Dekker itu seorang Belanda yang dikirim ke Indonesia untuk merusak bangsa kita. Namun ketika Douwes Dekker berhubungan dengan para kyai dan santri, mindset-nya berubah, yang semula ingin merusak kita justeru bergabung dengan pergerakan bangsa kita. Bahkan kadang-kadang Douwes Dekker, semangat kebangsaannya melebihi bangsa kita sendiri.
  • Douwes Dekker pernah berkata dalam bukunya: “Kalau tidak ada kyai dan pondok pesantren, maka patriotisme bangsa Indonesia sudah hancur berantakan.” Siapa yang berbicara? Douwes Dekker, orang yang belum pernah nyantri di pondok pesantren. Seumpanya yang berbicara saya, pasti ada yang berkomentar: "Hanya biar pondok pesantren laku." Tapi kalau yang berbicara orang “luar”, ini temuan apa adanya, tidak dibuat-buat. Maka, kembalilah ke pesantren.
  • Ki Hajar Dewantara (Suwardi Suryaningrat) itu adalah santri. Tidak hanya Diponegoro anak bangsa yang dididik para ulama menjadi tokoh bangsa. Diantaranya, di Jogjakarta ada seorang kyai bernama Romo Kyai Sulaiman Zainudin di Kalasan Prambanan. Punya santri banyak, salah satunya bernama Suwardi Suryaningrat. Suwardi Suryaningrat ini kemudian oleh pemerintah diangkat menjadi Bapak Pendidikan Nasional yang terkenal dengan nama Ki Hajar Dewantara.
  • Jadi, Ki Hajar Dewantara itu santri, ngaji, murid seorang kyai. Sayangnya, sejarah Ki Hajar mengaji al-Quran tidak pernah diterangkan di sekolah-sekolah, yang diterangkan hanya Ing Ngarso Sun Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani. Itu sudah baik, namun belum komplit. Belum utuh. Maka nantinya, untuk rekan-rekan guru, mohon diterangkan bahwa Ki Hajar Dewantara selain punya ajaran Tut Wuri Handayani, juga punya ajaran al-Quran al-Karim. Sayyid Husein al-Mutahhar adalah cucu nabi yang patriotis. Malah-malah, ketika Indonesia merdeka, ada sayyid warga Kauman Semarang yang mengajak bangsa kita untuk bersyukur. Sang Sayyid tersebut menyusun lagu Syukur. Dalam pelajaran Sekolah Dasar disebutkan Habib Husein al-Mutahar yang menciptakan lagu Syukur. Beliau adalah Pakdenya Habib Umar Muthahar SH Semarang. Jadi, yang menciptakan lagu Syukur yang kita semua hafal adalah seorang sayyid, cucu baginda Nabi Saw. Mari kita nyanyikan bersama-sama:
  • Dari yakinku teguh Hati ikhlasku penuh Akan karuniaMu Tanah air pusaka Indonesia merdeka Syukur aku sembahkan Ke hadiratMu Tuhan.
  • (Syair) Itu yang menyusun cucu Nabi, Sayyid Husein Muthahar, warga Kauman Semarang. Akhirnya oleh pemerintah waktu itu diangkat menjadi Dirjen Pemuda dan Olahraga. Terakhir oleh pemerintah dipercaya menjadi Duta Besar di Vatikan, negara yang berpenduduk Katholik. Di Vatikan, Habib Husein tidak larut dengan kondisi, malah justeru membangun masjid. Hebat.
  • Malah-malah, Habib Husein Muthahar menyusun lagu yang hampir se-Indonesia hafal semua. Suatu ketika Habib Husein Muthahar sedang duduk, lalu mendengar adzan shalat Dzuhur. Sampai pada kalimat hayya 'alasshalâh, terngiang suara adzan. Sampai sehabis shalat berjamaah, masih juga terngiang. Akhirnya hatinya terdorong untuk membuat lagu yang cengkoknya mirip adzan, ada “S”nya, “A”nya, “H”nya. Kemudian pena berjalan, tertulislah:
  • 17 Agustus tahun 45 Itulah hari kemerdekaan kita Hari merdeka Nusa dan Bangsa Hari lahirndya Bangsa Indonesia Merdeka Sekali merdeka tertap merdeka Selama hayat masih dikandung badan Kita tetap setia, tetap setia Mempertahankan Indonesia Kita tetap setia, tetap setia Membela Negara kita.
  • Maka peran para kyai dan para sayyid tidak sedikit dalam pembinaan patriotisme bangsa. Jadi, Anda jangan ragu jika hendak mengirim anak-anaknya ke pondok pesantren. Malahan, Bung Karno, ketika mau membaca teks proklamasi di Pegangsaan Timur Jakarta, minta didampingi putra kyai. Tampillah putra seorang kyai, dari kampung Batuampar, Mayakumbung, Sumatera Barat.
  • Siapa beliau? H. Mohammad Hatta putra seorang kyai. Bung Hatta adalah putra Ustadz Kiai Haji Jamil, Guru Thariqah Naqsyabandiyyah Kholidiyyah. Sayang, sejarah Bung Hatta adalah putra kyai dan putra penganut thariqah tidak pernah dijelaskan di sekolah, yang diterangkan hanya Bapak Koperasi. Mulai sekarang, mari kita terangkan sejarah dengan utuh. Jangan sekali-kali memotong sejarah. Jika Anda memotong sejarah, suatu saat, sejarah Anda akan dipotong oleh Allah Swt. Akhirnya, Bung Hatta menjiadi wakil presiden pertama.
  • Pesan Penting Bagi Santri, Belajar dari Mbah Mahrus Aly. Maka, jangan berkecil hati mengirim putra-putri Anda di pondok-pesantren. Santri-santri An-Nawawi di tempat saya, saya nasehati begini: “Kamu mondok di sini nggak usah berpikir macam-macam, yang penting ngaji dan sekolah. Tak usah berpikir besok jadi apa, yang akan menjadikan Gusti Allah." Ketika saya dulu nyantri di Lirboyo, tak berpikir mau jadi apa, yang penting ngaji, nderes (baca al-Quran), menghafalkan nadzaman kitab dan shalat jamaah. Ternyata saya juga jadi manusia, malahan bisa melenggang ke gedung MPR di Senayan. Tidak usah dipikir, yang menjadikan Gusti Allah. Tugas kita ialah melaksanakan kewajiban dari Allah Swt. Allah mewajibkan kita untuk menuntut ilmu, kita menuntut ilmu.
  • Jika kewajiban dari Allah sudah dilaksanakan, maka Allah yang akan menata. Jika Allah yang menata sudah pasti sip, begitu saja. Jika yang menata kita, belum tentu sip. Perlu putra-putri Anda dalam menuntuty ilmu, berpisah dengan orangtua. KH. Mahrus Aly Lirboyo pernah dawuh: “Nek ngaji kok nempel wongtuo, ora temu-temuo.” (Jika mengaji masih bersama dengan orangtua, tidak akan cepat dewasa).
  • Maka masukkanlah ke pesantren, biar cepat dewasa pikirannya. Itu yang ngendiko (berkata) Kyai Mahrus Ali (*)

Kamis, 24 Maret 2016

Anda berhasil mendidik anak jika 10 ciri ini sudah ia miliki

  • Menjadi orangtua bukanlah tanggung jawab mudah,
    sebab orangtua dituntut harus bisa menjadi contoh
    agar nantinya anak-anak tidak mengalami krisis keteladanan.
    Namun, selama ini pernahkah Anda bertanya dalam hati,
    "Sudahkan saya berhasil mendidik anak?".
    • Ada banyak hal harus dilakukan oleh orangtua sebelum bisa diakui telah berhasil mendidik anak, hal ini pulalah yang harus segera Anda pahami agar kelak tidak menyesalinya. Sebuah pepatah mengatakan, "Buah jatuh tidak jauh dari pohonnya" mungkin bisa Anda jadikan sebagai pedoman. Betapa tidak, karakter seorang anak sesungguhnya mencerminkan dengan jelas bagaimana pola didik orangtuanya, apakah si anak tumbuh menjadi anak yang baik atau justru sebaliknya? Maka dari itu, mari kita simak bersama beberapa ciri orangtua yang telah berhasil mendidik anak.

  • 1. Anak patuh kepada orangtua

    Setiap anak yang dibesarkan dengan penuh kasih sayang jarang tumbuh menjadi pribadi pembangkang. Anak-anak demikian biasanya tidak merasa kesulitan ataupun merasa terbebani ketika harus mematuhi perintah dari kedua orangtuanya.

  • 2. Anak komunikatif

    Setiap orangtua boleh merasa bahagia jika anak-anak aktif berkomunikasi, itu tandanya anak-anak menganggap orangtua sebagai sahabat dekat dan bukan sebagai musuh yang harus ditakuti ataupun dihindari.

  • 3. Tutur kata anak halus dan sopan

    Umumnya setiap anak belajar dengan cara mencontoh. Oleh karena itu, jika tiba-tiba anak mengucapkan kata-kata kasar atau tidak sopan, maka sebaiknya Anda merasa khawatir dan segera mengevaluasi kembali pola asuh Anda agar hal tersebut jangan sampai menjadi sebuah kebiasaan.

  • 4. Anak mudah bersosialisasi

    Anak yang mudah bersosialisasi dan tidak pemalu adalah ciri-ciri berikutnya. Anak-anak demikian biasanya sangat dekat dengan orangtua, melalui dukungan serta nasIhat dari kedua orangtuanya rasa percaya diri anak pun tumbuh.

  • 5. Anak tidak mudah terpengaruh hal-hal negatif

    Ketika anak telah beranjak remaja seringkali orangtua merasa khawatir dengan pergaulan mereka. Namun, melalui nilai-nilai moral yang telah diajarkan sejak dini mereka akan tumbuh dengan kepribadian kuat sehingga tidak akan mudah terpengaruh hal-hal negatif.

  • 6. Anak merasa bahagia

    Karena keluarga harmonis dan orangtua sangat mendukung anak akan cenderung merasa bahagia. Rasa bahagia anak bisa ditunjukkan ke dalam berbagai hal seperti semangat beraktivitas, tubuh sehat, tidak mengalami stres, dan sebagainya.

  • 7. Anak berprestasi

    Fungsi orangtua tidak sekedar untuk mengasuh, tapi juga membantu anak supaya bisa berprestasi. Oleh karena itu, melihat prestasi anak-anak di sekolah bisa Anda gunakan untuk mengukur keberhasilan dalam mendidik mereka.

  • 8. Emosi anak stabil

    Ketika sedang menghadapi masalah rumit seringkali anak akan cenderung cepat putus asa. Namun, jika emosi anak Anda stabil dan dia mampu mengendalikan amarahnya, maka sebagai orangtua Anda harus berbangga hati karena pola didik Anda selama ini telah tertanam dengan baik di dalam benaknya.

  • 9. Anak penuh kasih dan bersedia berbagi

    Anak yang penuh kasih dan mau berbagi baik dengan saudaranya ataupun orang lain menunjukkan bahwa apa yang telah Anda ajarkan selama ini mampu ia pahami dengan baik. Anak-anak demikian umumnya melihat segala sesuatu melalui kacamata persaudaraan.

  • 10. Kehidupan rohani anak kuat

    Selain hal-hal duniawi orangtua perlu mengajarkan kepada anak-anak betapa pentingnya memiliki kehidupan rohani yang kuat. Kehidupan rohani inilah yang akan menjadi benteng bagi anak ketika menghadapi godaan yang dapat menjerumuskannya ke dalam perbuatan-perbuatan negatif. Ketika orangtua berhasil meletakkan dasar kehidupan rohani yang baik, maka anak-anak akan terbiasa berkata jujur, menghindari pertengkaran, tidak berdusta, dan sebagainya.

Senin, 14 Maret 2016

RAHASIA TAKDIR



  • Seorang raja berburu, ditemani seorang ajudannya. Ajudan tersebut sangat percaya dengan takdir, dan selalu berbaik sangka kepada Allah. Apapun yang terjadi, dia selalu berkata, “Semua keputusan Allah adalah baik.”
  • Saat itu, raja hendak memakan bekal apel yang dibawanya. Ketika hendak menguliti apel tersebut, pisaunya mengenai salah satu jari, hingga terputus. Raja mengaduh, tapi si ajudan tetap berkata, “Maaf Baginda, barangkali itulah yang lebih baik bagi Baginda.”
  • Kontan saja si raja murka. “Goblok, kebaikan apa, hah!?” bentaknya dengan penuh berang. Sepulang berburu, raja langsung memerintahkan agar si ajudan dipenjara. Ketika hendak memasuki penjara, seperti biasa ajudan itu tetap berkata, “Barangkali inilah yang terbaik bagiku.”
  • Beberapa hari kemudian, si raja kembali berburu. Kali ini, dia tidak ditemani siapapun. Sial, ketika sedang berburu seekor kelinci, dia ditangkap oleh sekelompok suku pedalaman, para pemuja berhala. Mereka hendak menjadikan raja tersebut sebagai tumbal pemujaan. Mereka membawanya kepada kepala suku. Setelah memeriksa tubuh raja tersebut, si kepala suku itu berkata, “Orang ini tidak bisa dibuat tumbal, karena jarinya ada yang putus.” Maka, mereka pun melepas sang raja.
  • Betapa bersyukurnya sang raja. Dia segera bergegas pulang, dan sesampai di istana hal pertama yang dilakukannya adalah membebaskan sang ajudan. Pertama kali bertemu, raja itu langsung berkata, “Ternyata benar katamu. Aku sangat percaya dengan kebaikan takdir. Terputusnya jariku membawa kebaikan yang sangat besar. Aku selamat dari kematian gara-gara ada jariku yang terputus. Namun, aku masih penasaran, kebaikan apa yang tersimpan di balik nasibmu dipenjara?”
  • Ajudan itu langsung menyahut, “Kebaikan yang tidak kalah besar bagiku wahai Baginda. Seandainya Baginda tidak memenjaraku, sudah pasti aku yang akan menjadi tumbal para pemuja berhala itu.”
*****
Allah berfirman dalam Hadis Qudsi:

أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِيْ بِيْ

“Aku tergantung dugaan hamba-Ku terhadap-Ku.”

 (HR al-Bukhari dan Muslim)

KETIKA AHLI IBADAH JATUH CINTA



  • Abdurrahman bin Ammar dikenal sebagai seorang ahli ibadah di Makkah. Sebagai manusia biasa, beliau pernah tergoda dan jatuh cinta kepada seorang sahaya, namanya Sulamah az-Zarqa’. Sulamah merasa sangat tersanjung dengan hal itu. Hingga, pada suatu hari, Sulamah mengajak Abdurrahman bertemu. Beliau pun menemuinya. Dalam pertemuan singkat itu, mereka sama-sama menyatakan cintanya. Syahdan, Sulamah mengajak Abdurrahman untuk bermesraan dan memadu kasih di antara mereka.
  • Abdurrahman ketakutan. Beliau langsung menolak dan berkata, “Demi Allah tidak. Aku mendengar Allah berfirman dalam Kitab-Nya yang mulia:
  • الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ
  • “Pada hari itu, para kekasih menjadi musuh satu sama lain, kecuali orang-orang yang bertakwa.” (QS az-Zukhruf: 67)
  • “Sulamah, aku tidak ingin cinta kita berubah menjadi permusuhan kelak di akhirat.”
  • Setelah itu, Abdurrahman segera bangkit bergegas dengan air mata terus berderai. Beliau langsung bertobat dan berusaha sekuat tenaga melupakan cintanya. Beliau kembali menekuni suluk dan ibadah, melebihi hari-hari sebelumnya, hingga ajal menjemput sang jiwa mulia ini. | Ibnu al-Jauzi dalam Akhbar an-Nisa'

Hamil Karena Takut Mati



  • Dahulu ada seorang laki-laki mengadukan sebuah problem pada seorang tabib; bahwa istrinya mandul. Maka tabib itu memeriksa denyut urat nadi istrinya, lalu berkata, “Tidak ada gunanya engkau diberi obat beranak, sebab engkau akan mati empat puluh hari lagi, itu dilihat dari denyut urat nadimu”
  • Gemetarlah wanita yang menurut suaminya mandul itu karena susah dan ketakutan. Dia tidak makan dan tidak minum beberapa hari hingga menjadi kurus.
  • Empat puluh hari telah berlalu namun kenapa istrinya belum juga meninggal seperti pernyataan tabib, maka bergegaslah si lelaki pergi menemui sang tabib dan menanyakan kenapa istrinya masih hidup.
  • Tabib menjawab, “Aku tahu kamu akan bertanya-tanya, sekarang gaulilah istrimu nanti ia akan memiliki anak” “Mengapa demikian?” Si lelaki heran. “Aku lihat dia sangat gemuk, lemak telah menutupi mulut rahimnya. Aku tahu bahwa dia tidak akan kurus selain dengan takut mati. Maka aku takut-takuti dia dengan kematian, dan hilanglah halangan dari beranak” jawab tabib.
~ Disarikan dari: Ihyâ Ulûmiddin, juz 1, hal. 129,

Sabtu, 12 Maret 2016

Aab Faqoth






Jumat, 11 Maret 2016

Lelaki tangguh dari pulau garam


IBRAH 

  • Seorang pemuda yang dikenal saleh ditanya oleh temannya, "Berapa waktu yang kau butuhkan untuk sampai ke tempat kerja?" Dia menjawab, "Kira-kira 800 kali bacaan tasbih." Subhanallah................
  • Rasulullah saw bersabda:
سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلا ظله
"Ada tujuh orang yang akan mendapatkan tempat teduh dari Allah pada hari tidak ada tempat teduh lagi selain tempat teduh-Nya."
  • Di antara tujuh orang itu, beliau menyebutkan:
وشاب نشأ في عبادة الله
"Dan pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Allah.

Copyright 2015. All Rights Reserved

Design By Premium Blogger Templates | Distributed By Gooyaabi Templates