Terkena Asap Pembakaran Benda Najis
- Terkait masalah asap yang dihasilkan dari pembakaran benda najis atau asap benda yang terkena najis, dalam madzhab kami terdapat dua pandangan; Pertama, dihukumi najis karena ia merupakan bagian dari benda najis yang dibakar. Kedua, tidak dihukumi najis karena ia hanyalah sebuah uap benda najis, maka asap tersebut tak ubahnya bak sebuah uap yang keluar dari rongga dalam tubuh manusia, seperti halnya kentut. Dan adapun pendapat yang dianggap lebih shahih dikalangan Syafi'iyyah adalah pendapat yang pertama.
- Berangkat dari pendapat yang pertama, apabila asap tersebut mengenai baju dan ia sedikit menurut perhitungan manusia pada umumnya maka demikian di-ma'fu (diampuni) meskipun asap tersebut dihasilkan dari pembakaran kotoran anjing, berbeda halnya jika asapnya terbilang banyak maka baju tersebut dihukumi mutanajjis (terkena najis).
- Adapun menurut Imam al-Ramliy, bahwa ke-ma'fu-an tersebut bilamana asap itu dari pembakaran benda najis selain najis mughallazdah (yang diberatkan hukumnya) seperti kotoran anjing dan babi, dan bajunya tidak basah. Dengan demikian, apabila asap tersebut dihasilkan dari pembakaran kotoran anjing maka baju tersebut dihukumi mutanajjis, baik baju itu kering ataupun basah, baik asap itu sedikit ataupun banyak. Atau dari selain pembakaran kotoran anjing; bila baju tersebut basah maka tidak di-ma'fu (baju tersebut dihukumi mutanajjis) meskipun asap tersebut sedikit.
REFERENSI :
1. al-Majmu' Syarh al-Muhaddzab, juz 2, hal. 533 | Marji'ul Akbar (oleh Ustadz Mazz Rofii)
2. Fath al-Wahhab Bi-Syarh Manhaj al-Thullab, juz 1, hal. 24 | Marji'ul Akbar (oleh Ustadz Mazz Rofii)
3. Tuhfah al-Habib 'Ala Syarh al-Khathib, juz 1, hal. 768 | Marji'ul Akbar (oleh Ustadz Brojol Gemblung)
المجموع شرح المهذب ج 2 ص 533 | المرجع الأكبر
قال المصنف رحمه
الله تعالى: وأما دخان النجاسة إذا أحرقت ففيه وجهان أحدهما: أنه نجس
لأنها أجزاء متحللة من النجاسة فهو كالرماد، والثاني: ليس بنجس لأنه بخار
نجاسة فهو كالبخار الذي يخرج من الجوف. إهـ
الشرح: الوجهان
في نجاسة دخان النجاسة مشهوران، ودليلهما مذكور في الكتاب أصحهما: عند
الأصحاب النجاسة وجمع الدخان دواخن، ويقال في الدخان دخن أيضاً بالفتح وبضم
الدال وتشديد الخاء حكاهما الجوهري والبخار بضم الباء وهو هذا المرتفع
كالدخان، وسواء دخان الأعيان النجسة كالسرجين ودخان الزيت المتنجس، ففي
الجميع الوجهان ذكره البغوي. إهـ
فرع: قال صاحب
«الحاوي» : إذا قلنا دخان النجاسة نجس فهل يعفى عنه؟ فيه وجهان؛ فإن قلنا:
لا يعفى فحصل في التنور فإن مسحه بخرقة يابسة طهر وإن مسحه برطبة لم يطهر
إلا بالغسل بالماء، وقال صاحب «البيان» : قال أصحابنا: إذا قلنا بالنجاسة
فعلق بالثوب فإن كان قليلاً عفي عنه وإن كان كثيراً لم يطهر إلا بالغسل،
وإن سود التنور فألصق عليه الخبز قبل مسحه فظاهر أسفل الرغيف نجس، هكذا
ذكره الشيخ أبو حامد. إهـ
فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب ج 1 ص 24 | المرجع الأكبر
(فرع) دخان
النجاسة نجس يعفى عن قليله وبخارها، كذلك إن تصاعد بواسطة نار لأنه جزء من
النجاسة تفصله النار لقوتها وإلا فطاهر. وعلى هذا يحمل إطلاق من أطلق
نجاسته أو طهارته. إهـ
تحفة الحبيب على شرح الخطيب ج 1 ص 768 | المرجع الأكبر
قوله: (وعن قليل
دخان نجس) ولو من مغلظ، وقيده م ر بغير المغلظ وبعدم الرطوبة، والأولى
قراءته بالتنوين ليشمل دخان المتنجس كحطب تنجس ببول، فإنه نجس يعفى عن
قليله كما قاله زي، لأنه إن قرىء بالإضافة لا يشمله، وبه يعلم ما عمت به
البلوى في الشتاء، ولو نشف شيئاً رطباً على اللهب المجرد عن الدخان لم
يتنجس وهو ظاهر، وخرج بالدخان الهباب فظاهره أنه لا يعفى عنه كما قاله
العناني، ومال ع ش إلى طهارة اللهب الحاصل من الشمعة النجسة ولهب الجلة
والحطب المتنجس الخالي عن الدخان، ونقل بعضهم عن ابن العماد نجاسته اهــــ
برماوي. وكتب أ ج ظاهره ولو كان الدخان بفعله أو من دخان مغلظ، وإطلاق م ر
كما هنا يقتضي العفو مطلقاً، لكن قيد ابن حجر المسألة بما إذا لم يكن بفعله
أو من دخان مغلظ اهــــ. أي فيعمل بما صرح به ابن حجر لأن التصريح يقدم
على الإطلاق. إهـ
MASALATUN
Assalamualaikum ust sy mau tanya,. di belakang rumah ada kandang kambing punya ortu dan tetangga,. setiap hari kotorannya di bakar dan asapnya masuk kedalam rumah,. gmn hukum asapnya tersebut???
JAWABAN :
WA’ALAIKUM SALAM WR. WB.
Hukum asap pembakaran benda najis seperti kotoran adalah NAJIS. Hanya saja, jika mengenai pakaian atau lainnya hukumnya DI MA’FU (DIMAAFKAN) dengan beberapa ketentuan berikut :
1. Dianggap sedikit menurut penilaian umumnya orang (‘urf)
2. Bukan dari najis mugholladhoh
3. Tidak ada bagian pakaian yang basah.
4. Tidak karena kesengajaannya.
إعانة الطالبين)1/ 106(
(قوله: ومن دخان نجاسة) معطوف على قوله من شعر نجس.
أي: ويعفى عن يسير – عرفا – من دخان النجاسة، وهو المتصاعد منها بواسطة نار، ولو من بخور يوضع على نحو سرجين.
ومنه ما جرت به العادة في الحمامات، فهو نجس لانه من أجزاء النجاسة تفصله النار منها لقوتها.
ويعفى عن يسيره بشرط أن لا توجد رطوبة في المحل وأن لا يكون بفعله، وإلا فلا يعفى مطلقا لتنزيلهم الدخان منزلة العين.
وخرج بدخان النجاسة بخارها، وهو المتصاعد منها لا بواسطة نار، فهو طاهر.
ومنه الريح الخارج من الكنف أو من الدبر فهو طاهر، فلو ملا منه قربة حملها على ظهره وصلى بها صحت صلاته.
شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم (ص: 79)
(و) منها: (القليل من دخان النجاسة) فيعفى عنه في المائع وغيره، وقيده في “الامداد”: (بأن لا يكون من مغلظ، ولا حصل بفعله).
وفي نجاسة دخان المتنجس خلاف.
وتعرف قلته بالأثر الذي ينشأ عنه في نحو الثوب، ومثله بخار النجاسة إن تصاعد بالنار، وإلا .. فطاهر كبخار الكنيف، والريح من الشخص وإن لاقى رطوبة.
MASALATUN
Assalamualaikum ust sy mau tanya,. di belakang rumah ada kandang kambing punya ortu dan tetangga,. setiap hari kotorannya di bakar dan asapnya masuk kedalam rumah,. gmn hukum asapnya tersebut???
JAWABAN :
WA’ALAIKUM SALAM WR. WB.
Hukum asap pembakaran benda najis seperti kotoran adalah NAJIS. Hanya saja, jika mengenai pakaian atau lainnya hukumnya DI MA’FU (DIMAAFKAN) dengan beberapa ketentuan berikut :
1. Dianggap sedikit menurut penilaian umumnya orang (‘urf)
2. Bukan dari najis mugholladhoh
3. Tidak ada bagian pakaian yang basah.
4. Tidak karena kesengajaannya.
إعانة الطالبين)1/ 106(
(قوله: ومن دخان نجاسة) معطوف على قوله من شعر نجس.
أي: ويعفى عن يسير – عرفا – من دخان النجاسة، وهو المتصاعد منها بواسطة نار، ولو من بخور يوضع على نحو سرجين.
ومنه ما جرت به العادة في الحمامات، فهو نجس لانه من أجزاء النجاسة تفصله النار منها لقوتها.
ويعفى عن يسيره بشرط أن لا توجد رطوبة في المحل وأن لا يكون بفعله، وإلا فلا يعفى مطلقا لتنزيلهم الدخان منزلة العين.
وخرج بدخان النجاسة بخارها، وهو المتصاعد منها لا بواسطة نار، فهو طاهر.
ومنه الريح الخارج من الكنف أو من الدبر فهو طاهر، فلو ملا منه قربة حملها على ظهره وصلى بها صحت صلاته.
شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم (ص: 79)
(و) منها: (القليل من دخان النجاسة) فيعفى عنه في المائع وغيره، وقيده في “الامداد”: (بأن لا يكون من مغلظ، ولا حصل بفعله).
وفي نجاسة دخان المتنجس خلاف.
وتعرف قلته بالأثر الذي ينشأ عنه في نحو الثوب، ومثله بخار النجاسة إن تصاعد بالنار، وإلا .. فطاهر كبخار الكنيف، والريح من الشخص وإن لاقى رطوبة.